www.iskfcr.com/Historia del Karate

De acuerdo a la leyenda , el kárate se origina con las prácticas físicas desarrolladas por el maestro Bodhdharma (Daruma Taishi) para los monjes del templo Shaolín , en China . Sin embargo, poca certeza hay respecto a estas afirmaciones y a la existencia del mismo Bodhidharma .

Si bien no hay registros que lo confirmen, se sabe de la existencia de un sistema de combate en el reino de Ryukyu (actualmente Okinawa) denominado simplemente Te o Ti en japonés y ryukyuense , respectivamente. Las primeras referencias 2 de la influencia de otras artes datan de fines del siglo XIV , con la llegada de expertos chinos en quánf o kempo , gracias a los vínculos comerciales existentes entre el continente y el reino de Ryukyu.

El énfasis en el uso de técnicas de lucha sin armas se debe a las prohibiciones al porte de armas que afectaron al reino de Ryukyu en el siglo XV , impuestas por el rey Shoshin y luego en el siglo XVII , debido a la invasión del clan Satsuma.

Durante el siglo XIX , se encontraban establecidos ciertos estilos, de acuerdo a una división regional. Así, las principales variantes del Te practicadas en Okinawa eran Naha -Te , Shuri -Te y Tomari -Te , entre otras. Cada una de ellas contaba con características particulares, tanto en las técnicas como en los métodos de práctica. En este período, tres figuras se encargan de sistematizar y revivir la práctica del karate: Kanryo Higaonna ( Naha-Te ), Sokon Matsumura ( Shuri-Te ) y Kosaku Matsumora ( Tomari-Te ). En 1872 , el emperador Meiji establece el clan Ryukyu como sus representantes en el territorio. Siete años más tarde , el gobierno Meiji dicta la abolición del clan Ryukyu y crea la prefectura de Okinawa.

Los términos empleados en esa era para denominar, de manera general, a estos estilos fueron Te o Ti ( literalmente, "la mano" ), Okinawa-Te literalmente, "la mano de Okinawa" ) y Tote , Tode o Todi literalmente, "la mano de la dinastía Tang " ; sin embargo, la traducción correcta sería "la mano de China" ).

En 1901 , las escuelas de la prefectura de Okinawa adoptan el todi como parte del programa de educación física. En esta época, Anko Itosu cambió la pronunciación de desde todi a karate . Entre 1904 y 1905 , Chomo Hanashiro empieza a emplear por primera vez los kanji en lugar de . En 1933 , el capítulo Okinawa de Dai Nihon Butokukai reconoce al kárate como arte marcial .

La máxima del maestro Gichin Funakoshi fue Karate ni sente nashi , que significa que en el karate no existe primer ataque, entendiéndose en ella que un practicante de Karate nunca debe albergar una actitud belicosa, considerándose el karate un medio para la evolución personal a través de técnicas físicas. El karate se caracteriza por procedimientos y normas de respeto y etiqueta, debido a su origen en el espíritu del Bushido japonés.

El karate es también un gran sistema de defensa personal que ayuda a canalizar la impulsividad de la persona a través de la gran actividad física que se realiza. Es un inmejorable sistema para el desarrollo físico, pues pone en juego todos los sistemas del cuerpo y los amplía al tiempo que favorece todos sus funcionamientos; aunque lo principal es que desarrolla la personalidad y el carácter de quien lo practica, siendo éste su verdadero objetivo.

La práctica de este arte tiene un impacto positivo en el bienestar psicológico de sus practicantes. Su carácter de práctica de grupo ayuda a que la gente se relacione de mejor manera, a los niños que son algo tímidos le ayuda a desenvolverse y a los más inquietos les ayuda a canalizar sus energías.

Existe una historia que refleja el sentido del karate. Es una parábola acerca del Do (camino) y un hombre insignificante.

Un karateka preguntaba a su Sensei: ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do y un hombre insignificante?

El Sensei respondió: "Cuando el hombre insignificante recibe el primer Dan, corre rápidamente a su casa gritando a todos el hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos. Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas encuentre."

El Sensei continuó: "Un hombre del Do que recibe su primer Dan, inclinará su cabeza en señal de gratitud; después de recibir su segundo Dan, inclinará su cabeza y sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle, caminará junto a la pared, para pasar desapercibido. Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su prudencia y humildad ".

El Karate-Do es un camino de superación personal y como tal hay que despojarse (al menos dentro del Dojo ) de los malos pensamientos y las malas actitudes, pensando siempre en un práctica limpia y sana.

La práctica del Karate no se refiere tan sólo al desarrollo técnico de los movimientos, el ejercicio físico, el estudio de los katas y la pelea. También debe ir de la mano del desarrollo teórico la parte humana y la parte espiritual, el crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares que unidos por el bien común benefician a la sociedad .

Para lograr esto, el Karate posee principios y objetivos comunes para el crecimiento de sus alumnos, respeto , justicia , armonía y esfuerzo son los primordiales.

La ética del Karate-Do posee principios fundamentales que conforman al código del Bushido , y estos son:

La Rectitud : Ser capaz de tomar una decisión sin vacilar. Ser justo y objetivo en toda circunstancia.

El Coraje: afrontar el reto de tomar decisiones.
La Bondad : ser magnánimo, paciente y tolerante.
La Cortesía : el respeto y las buenas maneras del comportamiento.
El Desprendimiento: actuar desinteresadamente, sin egoísmos y generosamente.
La Sinceridad : decir siempre la verdad, defender ésta y ser fiel a la palabra dada.
El Honor: aprecio y defensa de la dignidad propia.
La Modestia : no ser soberbio ni vanidoso.
La Lealtad : no traicionar a nadie, ni a uno mismo, ser fiel a las propias convicciones.
El Autodominio: tener control sobre los actos, emociones y palabras.
La Amistad : entregarse en un todo, saber compartir y ayudar.
La Integridad : tratar a todos por igual, defender la verdad y ser fiel a los compromisos.
Generosidad: dar sin pedir nada a cambio.
Imparcialidad: emitir juicios de acuerdo a la verdad.
Paciencia: es tolerar lo intolerable.
Serenidad: control de los impulsos ante conflictos y dificultades.
Autoconfianza: creer en uno mismo.

Fundamentos a seguir:

DOJO KUN / LEMA DEL DOJO

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Hitotsu, Jinkaku kansei ni tsutomeru koto.

PRIMERO, Buscar un carácter perfecto.

Hitotsu, Makoto no michi o mamoru koto.

PRIMERO, Ser leal.

Hitotsu, Doryoku no seishin o yashinau koto.

PRIMERO, Esforzarse.

Hitotsu, Reigi o omonzuru koto.

PRIMERO, Respetar a los demás.

Hitotsu, kekki no yu o imashimuru koto.

PRIMERO, Abstenerse de la violencia.

NIJU KUN / 20 PRECEPTOS DEL KARATE DO

• Nunca olvide que: Karate comienza con rei y termina con rei (rei: cortesía)

• No hay primera mano en el Karate

• El Karate apoya la justicia

• Primero compréndase a sí mismo, después a los demás

• El arte de la mente es más importante que el arte de la técnica

• La mente necesita ser liberada

• Los problemas nacen de la negligencia

• No piense que el Karate Do solo está en el Dojo

• El entrenamiento del Karate requiere una vida

• Transforme todo en Karate; ahí reside la exquisitez

• El Karate genuino es como el agua caliente; se enfría si no se mantiene caliente.

• No tenga una idea de vencer, aun cuando la idea de no perder es necesaria.

• Transfórmese según el oponente

• El resultado de la lucha depende de la maniobra

• Imagínese que sus brazos y piernas son como espadas

• Cuando usted abandona el resguardo del hogar, hay un millón de enemigos mirándote

• Las posturas son para los principiantes, después vienen las posiciones naturales

• Haga el Kata correctamente, la lucha real es una cuestión diferente

• No se olvide del control dinámico (potencia), de la elasticidad y la velocidad.

• Sea siempre bueno en la aplicación de todo lo que usted ha aprendido